窟倚崖而，洞处卷带盐腥，烛壁摇曳，如经文徐徐翻。
弟子围，袍褴褛却尚礼制；几名青士眉目峻利，自以掌符诵咒为能；更者则疲态敛，里既对“师”复恭敬，也对今计焦虑。
几散置几具药、布条与樽凉，余照见简角，昨之令仍其未干。
孙恩端蒲团，披仍带盐之臭，胸伤己被简易包扎。
着众，目既教者，也者锐利。
昨夜破庙法己为争得线秩序，今晨把法与术并，把改为用之。
“诸位，”缓缓启，音却沉實，“非独为。
之若能救于饥寒疾苦，乃为虚名。
今之教，先以救为首。
医以救伤，农以供，以济田。
咒者仍诵经以，然更当以救命之术。”
首席弟子陆定拱而起，面慎：“师尊之言甚切，弟子愿受教。
然余问：若等皆堂为医为农，何以为？
之岂舍乎？”
孙恩望向陆定，笑：“于用。
古者言，医者救即为仁；农者供即为礼。
师若只守壇而顾苍，何异于堂空名？
欲将经义为，术务为，使经术互为用度，方成之实。”
傲青士，哼：“师父，若教们缝缝刺、腌鱼晒盐，恐教众便成井之。
仙术岂能为堂而污？”
孙恩，言简赅：“仙术若能堂，则终为空谈。
汝等若能以术救之命，尔之便经此试炼更坚。
今救先于祈祷，民得，方能诵经。
今先授几法——消毒、止血、包扎；盐腌与晒法；以及引之简易技巧。
此共为初之基。”
话，命妙真取壶煮沸之與布。
妙真以熟练之示范：先以滚洗净伤周围，以布拭，尔以干净纱布压于伤处以止血，再以布圈紧固定。
边示范，边：“用先灭其污秽，勤换药以免脓入；创若肿化脓，则须更换药以促消毒；若血流难止，则先压迫止血，再寻片作夹板固定。”
堂细问及缝之术：“缝者，若熟，岂伤更甚？”
孙恩笑：“缝非奢术，若只为促创，用单纯归缘之法——将创缘拉，使皮缘相对，然以粗线粗针点数针，必密密缝连续；但切记：若无消毒，缝。
之当先以止血与包扎为首，缝为次也。”
又从干鱼取条示例，教腌鱼之术：“腌鱼以稳盐为，取盐以层入腔、抹盐，置篓曝干；若欲久藏，须盐入、晒数，翻以防霉。
盐既保，亦作药用，故盐务尤。
粮若潮湿，宜置台仓，垫干，常翻以免虫蛀。”
到利，孙恩取边截得板，砂处示范如何以块与桩临筑堤，引微流入田：“势微斜，筑堰引，导入，旱亦能保湿。
沟太，须稍以控流速；沟边以覆防溃。
此为便捷之法，非渠，然能保季收。”
讲法，但讲法之理甚。
每项皆刻用于救急，且需复杂器械。
妙真、老渔与阿良领命示范，弟子轮流实践，者笨拙，却反复渐见规矩。
陆定抖，将所录，旁刻为册，字迹虽稚，然每条都像为将治理而刻基。
名青士仍难释怀，言辞尖锐：“师尊，若皆无术，则谁复诵经？
若俗务兴起，师之位成笑谈乎？”
孙恩凝，缓言回之：“经文为，术务为。
若空，而术用尽，仍空虚；若术无，则终为流俗。
吾等，将术并举。
尔等赋诵经者，仍持法为事；巧者，缝补腌制；凡技艺能救，便入册为职。
其舍者自守坛，然望诸位勿以户自矜。”
里衡量每张面孔：谁慧根法，谁巧为技师，谁勇力守防。
焦昨夜虽言欲掠，今朝见把指摔桩，试着摧以固桩，止粗糙之力却显用之处。
妙真法稳准，藏着怜悯而坚韧之；陆定则将问与秩序欲望并吞，字迹端正。
孙恩定几名为未骨干：陆定为记與理制之才、妙真为医务首领、焦用作守备但需以名分驯其。
将“名册”字讲得而具：“吾设名册，以记功过，以奖赏与惩处为凭。
凡治病功者俸米，凡守夜功者先分垄，凡私夺者则按法制示罚。
册为法证，系。
今之单为技艺，亦为官之初：、记、秩序。
吾欲培养批能治民之，为里之官——吾称之为‘民官’。”
“民官？”
士复，像闻之。
“也，”孙恩点首，“官非户之私，须以能而。
士族之所以，因官为其私，品正之弊便于此。
吾当自今起，以能为先，以册为证，使能经由功绩而，而非第所定。
此乃之策，亦此岛能自之基。”
言及此处，堂沉。
几名妇交换，些许期盼；几名士则沉于，既到志向被，又隐见习难改之恐。
孙恩准，命陆定与刻著录今所之纲，分为“医务、粮务、务”章，并各则：——医务：凡伤以沸冲洗换药；包扎勤换，现肿化脓速告医；止血先压缝，缝需消毒；——粮务：鱼以盐入腔、曝干、翻晒，粮置台仓，定期翻查并记载入册；——务：就筑堰、沟以引，田轮灌，堤设岗检。
每条皆赏罚：勤勉者先分粮、优先入田；失职者扣粮，私掠者公审。
册每记名，终考核。
此等规定虽粗陋，然于世为秩序之起点。
老者迟疑问：“师尊，若设名册为制，则否引争斗？
恐将私成公事，谁为公议之断乎？”
孙恩沉，回言：“吾设公议制。
凡取用，须以证据方取。
公议由医务、粮务与记共议并记录。
若争议更，则庙公议，老为证，众举证。
记载为证，公议为法，专断。
此乃防止专权之初举。”
堂语，焦处咬，却未再。
如潮，激荡。
孙恩令旦推，既得民，也得罪饥者与既得者；但若先法，便无以自制，终将如史所记般被“孙恩”之名吞没。
又把教化与实践连结：“每课，先诵经以；为技，轮习医务、粮务、务；夜半以守望为务。
此为教与事并之法。
凡成者，即以册为凭，授以职。
以技换名，以名守律。
久之，必能从此岛培养治民官。”
弟子，陆定执如，刻如；妙真与数名女眾角落翻药记方；初之徒笨拙而勤奋，刺破指、盐渍指甲，都夜里语：些伤将成为技艺标记。
孙恩底点者愉此刻燃起——识从抽象变为用，卷曾讲“民本”理始里根。
数为期，班制度渐见效：捕得鱼干，盐窖雏成；伤者得以包扎，数再恶化；坡因堰而积涝。
更者，名册之力初显：争粮之事减缓，私掠者被公示罚，传“师今以法管众”渐入。
民女们得夜半稳；老兵亦因名分与俸饭而稍。
然窟之，流未息。
几名老兵夜里语，其带怨言：若京师久变，或阀回，将如何自处？
焦之，仍藏锋芒；阿之性，若遇利则易摇。
孙恩里细细为们作谱：每之性、每之利，皆为将或为功臣或为祸根。
今之授课，既教术，亦观之术。
夜，烛逐渐熄灭，窟里只剩与偶鼾。
孙恩里再量既定之：以术救，以法制，以册约。
若此者能结成常制，则岛之治为更政制之苗圃。
若其环失衡，便能蹈史之覆。
到此处，把名册与今教纲密贴于壁，命与陆定夜守录，且每朝宣次，以使众熟悉于秩序。
潮息，壁鹭稀疏。
窟，数入，半仍议论着所。
孙恩闭目，闪过博物馆灯、轰鸣与些古老条文。
到种所未责任：把世制度与常识带入古代田，把“民本”从化为之策。
条漫而险阻，但既己踏第步，便无退言。
若能得陆定之，妙真之，焦之力，便望把片岛变为方守传府与政坛雏形。
夜，烛尽，入窟，盐与药混为。
孙恩见弟子们断续呼吸，里既者悦，亦统治者惶惶。
，何能真正掌握些技艺，便能成为未军政之骨干；何私欲，便能成为摧毁制祸首。
窟夜，义黎正未，而与弟子们，将潮汐继续试验。
